都市非遺人⑦ |“沒有買賣就沒有傳承” 省級非遺“猴加官”希望持證上街

編者按：行走河南，讀懂中國。

在河南，在鄭州，有不少非物質文化遺產（簡稱非遺），這些優秀的傳統文化，不但構成了中華民族深厚的文化內涵，也承載著中華民族的文化淵源和內在文化基因。非遺，誕生于農耕文明。隨著城鎮化的突飛猛進，部分非遺正在失去傳承的空間。在不可逆的城鎮化過程中，這些非遺的現狀如何？它們如何應對、適應這個過程？在城鎮化的必然潮流中，這些非遺人也自然將成為都市人。如何讓非遺在都市中生存、發展，非遺人如何與都市完美融合，扎根下來，煥發新的生命？

為此，大象新聞聯合鄭州市非物質文化遺產保護中心，梳理鄭州非遺人，推出系列報道“都市非遺人”，揭秘都市非遺人的現狀，困境，所面臨的機遇，著眼于今后的傳承弘揚，為非遺發聲，為文化續脈。

2000多年前，河南省新野縣誕生了猴戲；200多年前，在新野猴戲和“跳加官”（舊時戲曲開場或在演出中遇顯貴到場時加演的舞蹈節目）的基礎上，“猴加官”誕生了；80年前，15歲的南陽人魏義民跟隨新野縣一名聾啞人學習“猴加官”，成為“猴加官”的傳承人；40多年前，退休后的魏義民重拾老手藝，恢復制作“猴加官”。直到2011年之前，魏義民都是“猴加官”唯一的傳承人。2009年，“猴加官”被評為河南省省級非物質文化遺產。在英國藝術家湯姆?克魯克特的推薦下，“猴加官”已先后被倫敦民俗博物館、法國民俗博物館，以及挪威和德國多家私人博物館收藏。

95歲老英雄親手制作“猴加官”

3月10日上午，95歲的魏義民左手拿針，右手拿線，把線噙到嘴里濕一下，再捋一捋，對準針眼，一下子就穿上了。老人開始為“猴加官”縫衣服，這批“猴加官”是為原本定于3月21日在鄭州召開的中國非遺年會準備的，幾天前就他就接到了通知：制作一批“猴加官”，在非遺年會上展示。

“猴加官”綜合了“跳加官”及“新野猴戲”表現形式創造而成，是一種很喜慶的傳統益智型玩具，被稱為會動的“活泥猴”。這種玩具給猴子戴上面具，開合之間很像川劇中的變臉，又被稱為變臉泥猴。 “猴加官”的猴諧音“侯”，猴子戴上臉譜官帽，寓意“封侯又加官”。

魏義民說，他15歲的時候，看到一名老人手里拿著一種稀奇的玩具，當場就被吸引住了。老人輕輕轉動手里的小棍，小棍上吊著的猴子一會兒戴上面具，一會兒摘下面具。魏義民征得父親的同意，跟隨這名新野聾啞老人學習“猴加官”，魏義民說，那一年是1942年。學習兩年多后，魏義民完全掌握了“猴加官”的技藝，甚至還超過了自己的老師。不久，日本人占領了南陽，魏義民流落到鄭州，靠賣“猴加官”討生活。1949年9月，魏義民在四川成都起義后參加解放軍。1951年，魏義民在參與修建成渝鐵路時，學會了開汽車。1951年3月，魏義民參加抗美援朝，在朝鮮戰場上駕駛汽車往前線送彈藥、給養，從前線拉回志愿軍傷員和美軍戰俘。

魏義民說，在參加抗美援朝的停戰期間，他還借用朝鮮老媽媽的舊布料，制作了“猴加官”，為戰友們和朝鮮軍民進行表演。

1955年5月，魏義民復員到鄭州公交汽車公司，開公交車。退休后，魏義民在愛人的勸說下，重新開始制作“猴加官”。

“當時臉皮薄，因為在鄭州開公交車，怕大家都認識，不敢在鄭州街頭賣，都是步行跑到開封去賣?！蔽毫x民一邊說話，一邊坐在床邊制作“猴加官”。

2009年，“猴加官”被評為河南省非物質文化遺產。魏義民說，自從被評為省級非物質文化遺產后，每年有什么活動，相關部門都會邀請他參加。

中國民間手工藝“猴加官”被國外民俗博物館收藏

只有民族的，才是世界的?！昂锛庸佟彪m然是民間手工藝，卻已經被不少國外民俗博物館收藏。

2015年，英國藝術家湯姆?克魯克特在一本西方攝影雜志上看到來自中國的“猴加官”，一下子勾起了自己的回憶。1930年，湯姆?克魯克特的曾祖父的姐姐格拉蒂絲·艾偉德（Gladys Aylward）到中國山西陽城傳教并從事慈善活動，她收留了上百名中國孤兒。抗日戰爭中，日本人攻占陽城后，為了保護這些孤兒，她孤身一人帶著百名孤兒跋山涉水，將孩子們從戰火紛飛的山西護送到西安。格拉蒂絲·艾偉德回國后寫了一本自傳《我的心在中國》，她保護上百名中國孤兒的舉動震撼了整個歐洲和美洲。后來，英國著名作家艾倫·伯斯奇根據格拉蒂絲·艾偉德的一生故事寫了一部傳記體小說《小婦人》。1958年，美國一位作家將艾倫·伯斯奇的《小婦人》改編成劇本后，由當時好萊塢名導馬克·羅布森攜手“好萊塢第一夫人”英格麗·褒曼拍攝成了電影《六?？蜅！?，《六福客?！芬浴白钅艽龠M國際間的了解”獲得第十六屆美國電影金球獎。

湯姆?克魯克特清楚地記得，小時候，他家里有一張照片，照片上格拉蒂絲·艾偉德與幾個中國孩子在玩這種“漂亮的東方猴子”——“猴加官”。

湯姆?克魯克特追隨著格拉蒂絲·艾偉德的腳步來到中國，尋找這種以前只在照片中見過的神秘的中國猴子。在得知“猴加官”是非物質文化遺產后，湯姆?克魯克特更是對“猴加官”愛不釋手。

在湯姆?克魯克特的熱心推薦下，“猴加官”先后被倫敦民俗博物館、法國民俗博物館，以及挪威和德國多家私人博物館收藏。

湯姆?克魯克特對“猴加官”的推崇，也讓魏義民重新審視自己的手藝，他認識到這是老祖宗傳下來的一件文化瑰寶。

兩次失敗的工廠化生產

魏義民說，“猴加官”制作起來比較麻煩。“猴加官”以泥土為主要原料，用泥巴做猴頭、猴臉和京劇臉譜，然后將染了五彩顏色的棉絮或兔毛制作成“猴毛”。晾干后施兩遍底彩，再進行細致的彩繪，然后將猴頭和四爪用布和毛皮粘牢成一個整體的猴子。傳統“猴加官”的制作，幾乎每一項都是純手工，而且用料講究。比如說用泥，要挑選好的膠泥，篩去雜質，反復摔打，還要在泥中加入棉花，以增加泥的韌性。當所有的零部件都做好了，再將面具與猴身用細線相連，兩根細線分別穿在猴手和耳朵上的小孔里，并和一張京劇臉譜相連，最后利用杠桿原理將細線用丁字木棍固定好。制作完成后，轉動木棍，小泥猴就會不停地戴上、摘下面具?？催^“猴加官”的人都說，這是集傳統美術、臉譜、泥塑及布藝完美結合的手工藝術作品，具有珍藏意義。

純手工制作的“猴加官”能不能擴大生產規模？魏義民的兒子魏田軍說，他在2004年的時候曾經嘗試過，投了十幾萬，買了機器，把“猴加官”做成半成品，然后再讓工人把各項零部件整合到一起。但是，因為成品率太低，再加上銷售不好，不久宣告失敗。

2015年，滎陽一名干過房地產的商人看準了“猴加官”的商機，找到魏義民，希望能走規?；a的道路。最終，因為成品率和市場銷售問題，再加上管理不善，“猴加官”擴大規模的嘗試再次失敗。

因為是純手工制作，再加上是省級非遺，“猴加官”的價格甚至超過了一般的遙控汽車之類的玩具。魏義民的兒子魏田軍說，現在的猴加官，他制作的一個是100元左右。父親魏義民制作的，一個在300元左右。這樣的價格，也不容易被普通消費者接受。

魏義民的徒弟徐勁松說，現在的“猴加官”賣的是藝術，是情懷，不能用價格衡量，買的人一般都用來收藏了。

希望能頒發藝人證，讓非遺走向街頭

徐勁松說，“猴加官”是一門傳統的民間手工藝，無論是從新野猴戲的淵源上來說，還是從“跳加官”的吉祥寓意來說，都具備豐富深刻的歷史文化內涵?！昂锛庸佟钡暮镒幽槷嫷们纹た蓯郏樧V也畫得精美異常，這些都具有很高的藝術價值。但是，在現代都市中“猴加官”的傳承并不理想，主要原因是生存空間狹小，沒有與現代都市生活緊密連接起來。

“非遺必須實體化，沒有實體化，必然走向消失?！毙靹潘烧f，他說的實體化，是指非遺要有生產場所，有展示場所，有銷售場所，如果只是在開會的時候去邀請非遺傳承人過來展示一天半天，“時間長了，就假了?！眴渭兛棵磕觊_幾次會展示一下，并不能讓非遺好好傳承下去。

非遺圈內有一句話：沒有買賣，就沒有傳承。非遺產品只有賣出去了，非遺人才能生存下去，才能生活好，這門手藝才能真正傳承下去。

徐勁松希望鄭州的非遺能向上海學習，相關部門給非遺傳承人頒發“街頭藝人證”，讓他們能合法地在街頭銷售，給手藝人一個生存空間。讓非遺走上街頭，讓非遺與都市生活相融合，才能有利于非遺的傳承。

“我們需要高鐵，我們也需要鄉村。現代人生活節奏太快了，非遺就是讓大家慢下來，感受傳統文化，給靈魂一個休息的地方，也給非遺一個生存空間?！毙靹潘烧f。

專家點評

河南省文化藝術研究院非遺理論部主任葛磊：

“猴加官”作為傳統民間玩具，受其制作工藝以及市場的限制，目前很難成規模生產，猴加官要更好地發展，除了做好傳承外，還可以嘗試和現代玩具設計生產相結合，比如借鑒一下四川的“變臉娃娃”。川劇作為非物質文化遺產，其中的變臉技藝影響很大，現在去四川旅游的人，很多人都會買一種“變臉娃娃”。這種“變臉娃娃”提取了川劇變臉元素，按一下，娃娃就變一張臉，充滿童趣，價格也不貴，因此銷售很好，這種思路“猴加官”是可以借鑒的。

傳承人提出的持證問題，也為非遺在都市傳播提供了新的思路。在城市管理中，能否通過規范管理，為各類藝人提供一個合法的身份和固定的公共空間？這樣既能保證其傳承，也能為都市文化添彩，為民眾生活增加情趣，也使得這個城市更加溫暖。