陳平原、夏曉虹攜新著講述“有聲的中國與無盡的女界”

8 月 17 日，上海書展期間，一場名為 " 有聲的中國與無盡的女界 " 的新書發布會在上海圖書館東館舉辦。北京大學博雅講席教授、中央文史研究館館員陳平原，北京大學中文系教授夏曉虹分享了他們各自的新書，并與華東師范大學中文系研究員陳子善、復旦大學中文系教授戴燕進行了精彩的對談，百余名讀者現場參與。

《有聲的中國——演說的魅力及其可能性》

(資料圖片僅供參考)

陳平原 著

商務印書館

作為 " 傳播文明三利器 " 之一，演說在晚清的興起，令人矚目。整個 20 世紀中國，但凡有效的思想啟蒙或廣泛的社會動員，都離不開 " 演說 " 這一利器。正因此，對于現代 " 演說 " 的研究，不僅涉及其具體內容，更牽涉演講的立意、文體、姿態、聽眾反應及傳播效果等諸多視角。而所有流傳久遠的 " 偉大的演說 "，不僅系于演說者的個人才華與訴求，更與整個時代的風尚與精神相契合。陳平原教授的新作《有聲的中國——演說的魅力及其可能性》，可以說是一次特殊的探索：通過鉤稽 " 演說 " 的變化，兼及閱讀（文字）、傾聽（聲音）與觀看（圖像）三種觸摸歷史的路徑，呈現出一個有聲有色、有動有靜的現代中國，也借以透視整個時代的政治與文化氛圍。正如作者所言：" 演說的魅力及其可能性，乃一時代社會是否活躍、政治是否開明、學術是否繁榮的重要表征。" 不難看出，陳平原正是希望借助那些隱匿于寂靜深處的 " 演說 "，尋找觸摸歷史的入口。

在現場活動中，陳平原教授從人文史及聲音研究入手，論及 " 聲音 " 之于 " 文學 "、之于 " 學問 " 以及之于 " 現代民族國家 "。他考辨了 " 演說 " 的傳入與嬗變，并提到，演說可以是政治宣傳，可以是社會動員，也可以是思想啟蒙或學術普及。在這一次聲音研究的嘗試中，希望深入技術及政治、文化層面，考察晚清以降的 " 演說 "，是如何被鼓動及訓練出來的。此外，他還特別著眼于演說的政治功能與美感實踐，借助演說之氛圍、演說之鄉音、演說之變奏、演說之危險、演說之詩性等層面，討論若干兼擅演說理論與實踐的政治人物及其演說名篇，注重聲音轉化為文字，以及 " 以話為文 " 的得失成敗。結合當下，從魯迅的演說通過何種方言傳播切入，戴燕教授也認為在音視頻流行的這個時代，聲音的傳播研究對近現代有聲的中國是非常重要的。

《秋瑾與二十世紀中國》

夏曉虹 著

女界，則為另一時代之切片。秋瑾可謂 20 世紀中國知名的女性之一。1907 年 7 月 15 日在紹興就義后，百年來，女界中為世人普遍熟悉與持久關注的，秋瑾是一人，真正當得起俗話所謂 " 活在人們心中 "。對其 33 歲短促一生的研究早已碩果累累，關于秋瑾的討論與敘述卻一直不曾停歇。夏曉虹教授從 20 世紀中國社會思潮視野論述秋瑾，在細致爬梳秋瑾史料的基礎上 " 對秋瑾的經歷、人生際遇、個性、思想、詩詞作品的流傳，以及形象的演化等 " 進行了闡釋，細致描摹出秋瑾的傳奇人生，濃縮式地再現了近代中國激蕩的思潮更迭和演進態勢，借以呈現隱含其間的百年政治風云與學術潮流。這本《秋瑾與二十世紀中國》正是希望從一個人看一個世紀的中國的變遷——猶如一部傳奇的人生：從湖南時期擅長詞章的 " 才女 "，到北京時期接受男女平權啟蒙的女學先進，再到留日時期崇奉民族革命的 " 英雌 "，最終以組織武裝起義的光復軍領袖而獻身。此外，陳子善教授還認為，《秋瑾與二十世紀中國》中對秋瑾詩詞版本的梳理非常細致周到，對現代文學文化研究也是很好的啟示。

從才女到英雄，活動現場讀者和嘉賓討論了這樣一個議題：秋瑾本人到底希望以怎樣的身份被歷史銘記？夏曉虹教授也分享了自己的見解。她在現場的主題演講中還提到，秋瑾最后的死于革命，使她的被殺超越了同時代女性之死的意涵。尤其是辛亥革命推翻帝制、建立民國后，革命具有了正當合法性，秋瑾被作為革命先烈、" 巾幗英雄 "（孫中山題詞）不斷被追懷和推崇，這也是紀念秋瑾的活動至今綿延不絕、而且高潮迭起的根本原因?？梢哉f，秋瑾的生命歷程，濃縮式地再現了近代中國激蕩的思潮演變，也比一般閉鎖閨中的女性擁有了更廣闊的社會牽動面。

據悉，《有聲的中國》和《秋瑾與二十世紀中國》是 " 人文史叢書 " 的先聲之作，是商務印書館與北京大學現代中國人文研究所合作的一套新人文研究叢書。叢書確立此前未見使用的 " 人文史 " 概念，意在打破越來越精細的研究領域劃分，將各人文學科的思考融會貫通。關注文學史、藝術史、學術史、思想史、教育史、媒介史等，透過相互間的區隔、糾纏與對話，挖掘其中蘊涵的時代精神與文化變遷。

編輯：金久超